2020年07月09日

コスパのいい麻婆豆腐ランチを堪能

昨日のランチは、上野駅前にある『麻辣大学』さんに行きました。

ビルの7階にあり、窓際の席からの見晴らしは最高でございます。

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入店したのは開店時刻である11時を15分ほど過ぎたあたりでした。先客は1組(女子2人連れ)だけ。

いくつかあるランチセットの中から、事前に決めていた”麻婆豆腐定食(¥850)”を注文します。

ものの5分ともしないうちに供されました。

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辛さは中辛にしましたが、中くらいでも結構シビア―でした。大辛にしていたら食べきれなかっただろうな。今後行かれる方はどうぞお気をつけくださいな。

ライスは大盛り無料でした。朝はすごく軽めにしたので助かりました。お腹が膨れました。

お味自体はとても美味。麻婆豆腐好きの方には誰からも合格点を得られる水準かと思います。

食べ終わったあとにはデザートのミニ杏仁豆腐をば。

ほんのりとした甘さが心地よかったです。

全体的な評価として〇(まるっ!)って感じ。おススメの一店でございます。






麻辣大学四川料理 / 京成上野駅上野御徒町駅上野広小路駅

昼総合点★★★☆☆ 3.4








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2020年07月07日

有名人も御用達の六本木の焼肉屋でランチ

少し前のお話しになります...

先週土曜日のランチですが、六本木にある『坂の途中』さんで摂りました。

場所がら有名人も来るお店で、ランチが結構お得だという情報をネットで見ていたので行きました。今回が初訪問でした。

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地下1階にあるお店に入店したのは11時半頃で、入ると右手側に有名人の方々のサインがありました。

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先客は2組3人ほどいらっしゃっただけでして、空いておりました。土曜日だからですかね。それで、4人がけのテーブルに案内されました。

店の入り口のすぐ外に出ている”日替わりランチ(¥920)”をチョイス。

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ご飯お代わり自由にドリンクバー付という結構お得なセットメニューです。

注文後ドリンクバーを取りに行き席に戻ってくると、すぐに(ほんの1〜2分で)提供されました。

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見てみると、もやしのナムルにキムチ、それからワカメのスープにデザートまで付いているじゃありませんか!

これでご飯お代わりとドリンクバーが付いているなんて、かなりコスパはいいと思います。お肉は好きな焼き加減で焼いて食べられるし、ゆっくりはできるし、言うことなかったですね。

なお、ご飯とドリンクはそれぞれ1杯づつお代わりを致しました。

お会計はPayPayは使えませんでしたが、クレジットカード決済は可能でした。

結構いいお店です。おススメでございます。






焼肉 坂の途中 六本木店焼肉 / 六本木駅六本木一丁目駅乃木坂駅

昼総合点★★★☆☆ 3.4






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2020年07月04日

納富信留著『ソフィストとは誰か?』を読んで

納富信留著『ソフィストとは誰か?』を読みました。

著者は西洋哲学、それも古代哲学の研究者です。それで、久々に本物の学者の読みごたえのある名著に出会えた気がしました。

ソフィストとは誰か? (ちくま学芸文庫) - 納富 信留
ソフィストとは誰か? (ちくま学芸文庫) - 納富 信留

内容としては、ソクラテスに始まりプラトン,アリストテレスから近代哲学・政治学へと至る知の本流からあぶれた位置づけにされている「ソフィスト」という古代ギリシアにおける知識人の一群に焦点を当てて論じています。

通説では、詭弁家,似非哲学者,悪しきポピュリズムの助長者とされていますが、そうではないということを総合的に論じたうえ、”話し言葉”を重視する文明論にまで踏み込んでおりました。

”書き言葉”を重視する文明 … エジプト、メソポタミア、中国、近代西洋
”話し言葉”を重視する文明 … 古代ギリシア、日本

くしくも、日本は古代ギリシアと共通点があり、話し言葉が言霊や祝詞となって尊重される”話し言葉”に力(パワー)を認める文明タイプに属します。

著者は言います。”話し言葉”を軽視するのは一方の立場に過ぎないと...

ゴルギアスの言論技法は、哲学が目指す論理の演繹性や体系性、さらに一般性とは異なり、目の前の聴衆がどう言論に反応するかを考慮し操るものである。……(中略)…… その場の「時宜」を活かし、聴衆の関心や場の雰囲気を読みながら、核となるアイデアをもっとも効果的に相手に伝える言論の技法が、社会において要求されたからである。


「時宜」という概念は、弁論術の鍵として、現代でも大いに注目されている。


ギリシア人が発明した二四文字のアルファベットによる全ギリシア語の音声表記は、文明の進歩において画期的であった。読み書きの習得がきわめて容易で、専門技術を必要としないため、民主政下で多くの人々がその能力をもって政治に参加できたからである。他方で、習得の容易さは、社会における「文字」の権威をあまり高めなかった。


書く営みは、つねに従属的な意義しか持たず、おもに奴隷や下僕の仕事とされた。この特徴は、オリエントの先進文明と比べると際立つ。エジプトの神聖文字やメソポタミアの楔形文字は、「書紀」や「神官」といった社会的に高い身分の者たちに独占されていた。文字に通じることが文化人の条件であり、政治や宗教への権力を意味していた。


書くことは、多くの時間をかけて修正を加え、先行例を収集して真似できるため、素人にさえ容易な、ありふれた営みである。他方で、時宜に応じてその場で適切な考えを言葉に組み立てることは、長い訓練が必要な困難なことである。


言われてみれば確かにその通りで、即興のトーク、それも大衆の面前で行なう演説のいかに困難なことか...

”書き言葉”は確かに文明の基礎であり、重要すぎるほど重要ですが、話し言葉によって多くの人を魅了する技術というものも人間社会にはとても重要なものであり、そこを価値の低いものと断定するのはフェアーな態度ではないのだということが学べました。

事前に思っていた以上に値打ちのある一冊でした。






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